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，但这只是这个身体的生与灭，其实，生命体是无限的，不间断的，不因身体的死亡而间断。（３）遍三界义：此异熟果必遍三界九地，如今生在欲界，来生或可到色界、无色界。前五识则不能遍三界，如鼻识与舌识色界就没有...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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畜生恶鬼。
2．斯陀含果又称为“一来果”。此果因为对欲界烦恼尚未完全断除，还必须历劫一次，所以获此果后只转生一次。
3．阿那含果 获此果后不再回欲界受生而生天界，然后在天界修成正果。
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印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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，逼害时节代谢等变异，捺洛迦等诸趣变异，及欲界等诸界变异（这是由缘相分别的变异转动而产生的分别。如老病死等的变异……因这种种的变异而引起分别，叫做缘相变异分别）；五、显相变异分别，谓即如前所说变异所有...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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理论的角度看，密法最初似乎是从无色界传到有色界，再从有色界传播到欲界即五浊世间。如此作判断不无道理，或许其中贯穿着“三世佛，利益三界众生”[④] 的深远意义或内在精神，而且此段话正是宁玛派高僧隆钦饶降巴...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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正27.874中--875中。
注30：1.《发智论》：问：三结乃至九十八随眠，依何定灭？答：三结或依四，或依未至灭。……九十八随眠中，欲界三十六，依未至灭；色界三十一，及无色界见所断，或依四，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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阿罗汉圣者，身在欲界，虽入灭尽定，还是成就少欲、羞惭、触食、意思食、识食。信等五根与少欲等诸法虽不现前而可成就，由此肯定：它们必是过去、未来实有之法（535下--536下）。
二、《大毗婆沙论》主的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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详细的说明。饮食的需要，大概是刚刚往生到西方极乐世界还没几天的众生，因为他有这个习气，只要这个念头一动，饭菜就摆在面前。他们见到、闻到，又想到我现在已是菩萨，不需要了，立刻就没有了。这是欲界众生初生到...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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，每一个宝幢有如百千万亿须弥山。每一个宝幢上面都有宝幔，宝幔有如欲界第三天之夜摩天宫一样，都有五百亿的微妙宝珠，来作庄严和照明之用。每一颗宝珠又放射出八万四千种光，每一种光又形成八万四千种不同的金色。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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欲界六天之第一天)，佛教也采用其说，称四天王各护一天下：东方持国天王，身白色，持琵琶，主乐神；南方增长天王，身青色，执宝剑，能令他人善根增长；西方广目天王，身红色，执绢索，能以净眼观察护持人民；北方多闻...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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之间亦有别。欲界天有欲；色界天无男女，就没有淫欲；无色界连色也没有，但有想；非非想天，无想，但存个空见。
就如蛋一样，蛋黄是欲界，蛋白是色界，空头即是非非想天，蛋壳就是三界。修行人要超出三界，三界...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html